我县召开预防通讯网络诈骗通报会

它指出了兩個真正重要的癥結點：這是一個「踐踏他人意願及隱私」的行為，以及「為什麼性可以成為一種貶抑人的手段？」。

這個力量不僅是意識的、理性的，亦為潛意識的、超越理性的。返美後，進入聯合神學院（Union Theological Seminary），結識當代重要神學暨哲學家保羅．田立克（Paul Tillich），並於1938年獲得神學士學位。

對於人類心靈深層之惡魔傾向有親身體驗的他，一直在基督教信仰的現代社會脈絡中，探問惡的終極意義。父母的離異與其姊的精神病發作，必定在羅洛．梅幼小的心靈中，暗自種下日後探索人類精神奧秘的種籽。在密西根大學就讀時，他因積極參與一激進派學生雜誌的出版而被勒令退學，乃返回俄亥俄州，於歐柏林大學（Oberlin College）取得學士學位，其後，轉赴希臘亞納托利亞大學（Anatolia College）教授英文，為時三年。而在此科技理性時代所造成的特殊心理景觀（即社會學中所稱之「異化」）中，羅洛．梅觀察到現代人內在空虛感的關鍵，乃是因為愛與意志的舊有倫理力量已然遭到嚴重斲傷，而使得人類在面臨生命本身所發出的根本質疑時，悵然若失怙孤兒，伶仃無依。大病初癒的羅洛．梅，進入懷特學院（White Institute）接受心理分析訓練，此間，他與蘇利文（Harry Stack Sullivan）、佛洛姆（Erich Fromm）等美國心理學界內扛鼎級人物，過從甚篤。

讀者不難從字裡行間，看出他意欲在精神分析的基底之上，建構存在主義心理學的努力而且，這眼前的當下，延續著過去（史性經驗）、並投向未來（歷史之開創）。需要某人溫暖的手，東浩的吶喊 東浩從國中一年級開始，就遭到排擠。

有人會說：「如果真的想死的話，會自殘嗎？應該是會選擇更確切的方法吧？」這是非常錯誤、說話不經大腦的想法。從自殘的心理痛苦，再到自殘的肉體疼痛，固然令人痛心，但是自殘往往容易演變成自殺，更需要仔細加以留意。此外，自殘還有暫時緩解緊張的作用。因自殘而產生的痛苦，還可以增加生成β1內啡肽而帶來快感。

因此，有些人出於想要獲得這種快感的期待心理，反覆地自殘。以2018年下半年為基準，在Instagram，Twitter等社群媒體上，有關自殺的貼文就有數萬條，甚至還出現了將自殘的人稱之為「自害者」的新造詞。

因此，最後自殘行動的強度會逐漸增強，頻率也會增加，將會越來越危險。對於關係親密的家人或父母感到一時的憤怒和攻擊性時，也會覺得內疚或自我懲罰。那些心靈和思想還不成熟、稚嫩又柔弱的孩子，對於如何健康地化解家庭、學校和社會所承受的壓力和創傷，並不十分瞭解。忍無可忍的東浩選擇了轉學，但是在轉到新學校後，東浩依然被孤立。

從因為荒唐的失誤而破壞重要發表，進而捶打桌子的輕度自殘行為，到無法抑制憤怒，用拳頭打碎牆壁或玻璃窗，導致手腕或身體多處受傷的行為等，種類繁多。過去，東浩曾跟父母說過無數次自己很累、很生氣的話，但是他們都聽得很不耐煩，但這次父母的態度卻明顯不同，開始對自己的言行舉止緊張起來。「我實在太累了，我也不知道是想要這樣大聲吶喊，還是純粹想死。而且最近韓國自殘的青少年越來越多，讓人心情更加沉重。

以前在學校被孤立的消息，從轉學第一天開始就擴散到整個學校，於是再也沒有人理睬他。但是除此之外，他也想不出其他辦法來緩解孤獨、孤立和憂鬱感。

因為疼痛和快感會產生一種抗藥性。此時，自殘行為可以暫時止住心理上的爆發，緩解一下興奮的情緒。

危害自己的殘忍利刃──自殘 自殘一詞在字典中的定義是主動傷害自己身體的行為。可以視為自我毀壞的一種形態，但自己無法承擔這種憂鬱和憤怒之時，就會產生過分責怪自己或自我懲罰的行為。雖然有人稱他們為「關種」（編按：用各種方法博取關注的人），但是光從每四名青少年中，就有一人曾經對日常生活的艱難程度深感悲傷、絕望和憂鬱的統計資料來看，自殘是呼喊著心靈痛苦的求救信號。雖然東浩希望自己退學或轉學到完全陌生的環境，但父母除了說「再堅持一段時間」外，沒有給予實質性的幫助。文：金惠男、朴鐘錫 自我傷害的人──自殘 雖然在醫院見到了各年齡層患有心理疾病的人，但是青少年的情況更讓人放心不下。但是，一時的憤怒爆發而走向極端，是任何人都可能經歷的事情，所以沒有必要用自殘來責備自己。

不知從何時起，在青少年之間上傳自殘照片或視頻的現象，像流行一樣地蔓延開來。這與自殺的企圖行為稍有不同，自殘是一種憤怒或憂鬱感的爆發、行動化和宣洩的手段，是一種行為模式。

」 在深深的混亂和內疚感中，東浩感到非常吃力，也無法停止自殘。因為憤怒和衝動，導致處於大腦極度興奮的時候，正腎上腺素和多巴胺的指數會急遽上升，對所有刺激呈現過度敏感的狀態。

後來，他自殘的方式和強度都逐漸開始增強。另外，將憤怒、恐懼和憂鬱指向自己，也需要深入理解，同時需要溫暖而慎重的對待。

面對突然背棄自己的朋友們，還有絕望於無力的父母的東浩，有一天因為無法忍受委屈和怒火，把自己的額頭撞在牆上。原本只會告訴我說，男孩子怎麼這點事情都不能忍受，在這裡無法適應，到別的地方也是一樣，總是怪罪於我的爸爸，現在只要聽到屋裡咚的一聲額頭撞牆的聲音，就無條件地跑過來安慰我。但是父母的態度讓東浩更感到慌亂不安。例如，太討厭自己，或者雖然很厭惡別人，但是害怕直接加害他人，或者是遭遇困難、社會約束很多的時候，那個箭頭就指向自己。

東浩自己也知道這種方法不好從自殘的心理痛苦，再到自殘的肉體疼痛，固然令人痛心，但是自殘往往容易演變成自殺，更需要仔細加以留意。

但是除此之外，他也想不出其他辦法來緩解孤獨、孤立和憂鬱感。可以視為自我毀壞的一種形態，但自己無法承擔這種憂鬱和憤怒之時，就會產生過分責怪自己或自我懲罰的行為。

因此，有些人出於想要獲得這種快感的期待心理，反覆地自殘。此外，自殘還有暫時緩解緊張的作用。

而且最近韓國自殘的青少年越來越多，讓人心情更加沉重。以前在學校被孤立的消息，從轉學第一天開始就擴散到整個學校，於是再也沒有人理睬他。那些心靈和思想還不成熟、稚嫩又柔弱的孩子，對於如何健康地化解家庭、學校和社會所承受的壓力和創傷，並不十分瞭解。例如，太討厭自己，或者雖然很厭惡別人，但是害怕直接加害他人，或者是遭遇困難、社會約束很多的時候，那個箭頭就指向自己。

這與自殺的企圖行為稍有不同，自殘是一種憤怒或憂鬱感的爆發、行動化和宣洩的手段，是一種行為模式。因為疼痛和快感會產生一種抗藥性。

因自殘而產生的痛苦，還可以增加生成β1內啡肽而帶來快感。以2018年下半年為基準，在Instagram，Twitter等社群媒體上，有關自殺的貼文就有數萬條，甚至還出現了將自殘的人稱之為「自害者」的新造詞。

原本只會告訴我說，男孩子怎麼這點事情都不能忍受，在這裡無法適應，到別的地方也是一樣，總是怪罪於我的爸爸，現在只要聽到屋裡咚的一聲額頭撞牆的聲音，就無條件地跑過來安慰我。當平時無法消除、累積在身體內的憤怒一時爆發出來時，就會表現出衝動的攻擊性行為。